Ma come può il cappello del rammentone essere ponte di collegamento tra le generazioni? Quali sponde della tradizione unisce? Quali generazioni collega? E, soprattutto, come?
La questione è complessa poiché sono tre le generazioni da collegare: la prima è la meno numerosa e la più anziana, è quella generazione che ha vissuto il bruscello di anno in anno partecipando al rito che con esso si celebrava; la seconda è la generazione di mezzo, che ha vissuto il bruscello riscoperto negli anni Settanta e riproposto pressappoco nella forma «originale»; la terza è la più giovane, per lo più è ignara della tradizione o la conosce esclusivamente per via scolastica o per narrazione famigliare, non l’ha mai vissuta e non le appartiene che in minima parte. Tre generazioni dunque diversamente distanti tra loro; la prima e la seconda su una sponda, la terza sull’altra e nel mezzo un ponte sotto il quale è corsa la storia socio-economica di una comunità che si è andata assottigliando, che ha visto migliorare la qualità della vita, il livello di istruzione e le disponibilità economiche. Due mondi diversi nei quali i significati delle «cose» non si capiscono tra loro, dove le parole stesse hanno altri significati o non ne hanno alcuno perché sparite dai vocabolari personali. Il nostro cappello-del-rammentone sta nel mezzo e parla molto ai più anziani, racconta qualcosa alla generazione mediana e resta quasi muto o «mente» alla generazione più giovane per la quale il bruscello è diventato un fatto folkloristico ben lontano dal «mondo magico» demartiniano al quale il bruscello e la sua gente appartenevano fino a una settantina di anni fa. Il ponte è la generazione mediana che forse non crede più al valore apotropaico del rito ma ne conosce le modalità, ne comprende i significati e si propone di tramandarne la «memoria» sostenendo uno sforzo gravoso per definire le premesse utili alla reciproca comprensione.  Bisogna  ogni volta ricominciare col definire l’ambiente del bruscello, parlare dunque di relazioni sociali, di semiotica, di storia, di economia, di pedagogia, di filologia, di religione, di musica, di teatro e poi, finalmente, cantare dimostrando che ciò che si è definito importante lo è davvero.

E la tradizione?
La tradizione è tale se informa continuamente l’individuo, se lo rende partecipe di una comunità, se lo sostiene nell’incertezza del futuro. Come il cappello-del-rammentone che ha una storia per ogni orecchio, un significato per ogni intelligenza, un bruscello per ogni storia.